若有人问起：成都在哪里？

　　有人说在舌尖上，百菜百味的美食和醇香甘冽的川酒，让骄傲的味蕾不得不频频投降。有人说在茶馆里，一杯茶、一段光阴的悠闲，让行色匆匆的商客羡慕不已。有人说在川剧中，锣鼓声中粉墨登场、穿越古今、笑傲人生，走过岁月的悲欢离合。有人说在蜀锦上，丝的细腻与光滑擦亮了世界的眼。

　　更多的人认为，成都在画里、在梦里……

　　纵使一千个人眼里有一千个成都，我依然固执地认为：成都在诗里。是那些始于古蜀劳作的号子，源于秦水汉关的平仄，穿越唐风宋雨的吟唱，沐浴明月清风的韵律，让全世界看到了一个美不胜收、如诗如画的公园城市。

　　自两千多年前李冰率众修建举世无双的水利工程都江堰，灌溉成都平原，造就天府之国开始，成都就注定是一个诗意流淌的城市。“衣食足而知荣辱，仓廪实而知礼节”，只有物质富足、生活安逸，人们才有更饱满而高亢的声音来歌唱生活。因此“水旱从人、不知饥馑”的成都生活为诗和远方奠定了坚实的物质基础。同时，成都道教文化底蕴深厚，道家崇尚自由，追求浪漫、师法自然的生活形态又为诗歌的飞翔插上了精神的翅膀。而同样不可忽略的是，成都山水形胜、佳境天成，青城山、都江堰、西岭雪山、玉垒山、灵岩山、金沙、三星堆、丹景山、龙泉山、天台山、味江、岷江、锦江……无不撩拨着诗人的思绪，激发着诗人铺天盖地的创作灵感。

　　如果说美景是诗歌的激发器，那么美酒就是诗歌的催化剂。成都平原得都江堰灌溉之便利，粮食岁岁丰收，人们便用余粮酿出香醉天下的美酒，为诗人的创作加了一把火。所以李商隐醉意朦胧地说：“成都美酒堪送老，当垆仍是卓文君。”于是，才有了李调元笔下的历代诗人背琴肩鹤、骑驴载书、泛舟穿峡……“自古诗人例到蜀”！

　　成都历史悠久，据史可查，它三千年未改城址，两千年不变城名，于是才有了“蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”之浩叹。

　　西汉时，当扬雄从都江堰干渠徐堰河畔的读书台负笈来到成都，他的口吃木讷化作蓬勃的诗情，挥毫写下“蜀都之地，古曰梁州。禹治其江，渟皋弥望，郁乎青葱，沃壄千里……”一篇《蜀都赋》打开了文人创作都邑赋的局面，成都因此成为一座被汉大赋赞美的城市。

　　岁至西晋，左思遍游华夏都邑，有感而发，执笔而作名满天下之“三都赋”，其《蜀都赋》对成都如此写道：“夫蜀都者，盖兆基于上世，开国于中古。廓灵关以为门，包玉垒而为宇。带二江之双流，抗峨眉之重阻。水陆所凑，兼六合而交会焉；丰蔚所盛，茂八区而庵蔼焉……”此刻展卷读来，我们依然可以遥想这位来自都城洛阳、略显骄傲的辞赋家面对成都的富足与安逸时，脸上一定写满了惊讶和艳羡。

　　唐开国即依靠四川，“倚剑蜀为根本”。李渊建唐后第一件事就是让关中饥饿之人入蜀，度过饥荒。而每当唐朝君王在关中不能立足时，多选择南避入蜀，唐玄宗、唐德宗、唐僖宗都曾把四川作为避难所和复兴地。随之进入成都的，还有诗人王勃、卢照邻、李商隐等，他们与成都诗人欧阳炯、雍陶、尹鹗等声气相通，为中国贡献了大唐诗歌气象的成都华章。

　　正在热映的电影《长安三万里》中的主人公高适、李白和杜甫，都与成都结缘颇深。高适早年郁郁失意，晚岁两度入蜀，平定叛乱，达其建功立业、光耀门楣之理想，并赠诗好友杜甫“人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡”。青年李白曾在成都生活，仗剑出川后，依然时时梦回故里，在《上皇西巡南京歌十首》中，他极尽豪迈浪漫吟咏成都之美：“九天开出一成都，万户千门入画图。草树云山如锦绣，秦川得及此间无。”

　　“晓看红湿处，花重锦官城”，杜甫一首《春夜喜雨》则展示了成都的另一面。成都之于杜甫，不仅给了他晚年最后落脚的茅屋，更成为他的精神家园，让他在寓居此地时完成了一生中许多重要的作品。同时，杜甫以成都为中心，漫游周遭，写下《丈人山》，“青城天下幽”就得其句“自为青城客，不唾青城池。为爱丈人山，丹梯近幽意”。他为玉垒山所写的诗句“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”和他在浣花溪畔所写的“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”，一不小心，便成了千百年来吸引人们游历考察成都的最美推介语。而那个叫花蕊夫人的成都女诗人，不仅留下了《宫词》百首，还组织园丁在成都遍植芙蓉，让成都有了一个饱含诗意的名字：芙蓉城。

　　公元994年，张咏任益州（今成都）知府时，不仅主持发行世界上最早的纸币——交子，还以诗人的歌喉唱出踏青节（每年农历二月二）的盛景：“春游千万家，美人颜如花。三三两两映花立，飘飖似欲乘烟霞。”此后，宋祁、吕大防等诗人皆有诗词与之呼应。

　　宋时之成都，富庶繁华之极。公元1055年，苏轼第一次从眉州眉山来到成都，就爱上了这座城市。后来，苏轼游历成都，会友讲学、掏钱修桥，为成都写诗：“君不见成都画手开十眉，横云却月争新奇。”此后苏轼从成都出发，开始了其坎坷流离的后半生，再也没有机会回到成都。但是，只要一提起成都，他总是充满了自豪感，逢人便说“成都，西南大都会也”。成都也成了他思乡的代名词。在他乡，苏轼写下的“忘却成都来十载，因君未免思量”，渗透着伤感愁绪。苏轼的《鹊桥仙·七夕和苏坚韵》，被认为是他在七夕写给成都的一封情真意切的“情书”，词曰：“乘槎归去，成都何在，万里江沱汉漾。与君各赋一篇诗，留织女、鸳鸯机上。还将旧曲，重赓新韵，须信吾侪天放。人生何处不儿嬉，看乞巧、朱楼彩舫。”

　　陆游在蜀任官时，也把他横溢的诗歌才华献给了成都。回望来时路，他写道“忆从南郑入成都，气俗豪华海内无”；看完海棠，他记下“成都海棠十万株，繁华盛丽天下无”；赏梅归来，他吟唱“当年走马锦城西，曾为梅花醉似泥。二十里中香不断，青羊宫到浣花溪”。陆游恨不能时时处处为成都写诗。而他的好友范成大在成都工作之余，不忘诗酒人生，呼朋引伴，游历采诗，于是便有了“海云塔下赏山茶，锦亭燃烛观海棠”“丰年四海皆温饱，愿把欢心寿玉巵”“十里珠帘都卷上，少城风物似扬州”“绿岸翻鸥如北渚，红尘跃马似西池”……这些美得不像话的诗句，为南宋的成都留下了珍贵的记忆。

　　明清时期，成都依然是诗歌的热土，各路诗人纷纷来此雅集。当李东阳、方象瑛、王士祯、查礼、顾光旭、窦垿、黄云鹄、张之洞、陈衍、易顺鼎、张问陶、顾复初、王闿运等迈入成都城时，他们的脚步一定押着诗意的平仄。明代出自四川的状元杨慎，大半生都流放云南，却始终惦记着成都，他在《锦城夕》中如此描述成都夜景之美：“锦波澄霁色，丹楼生晚辉。江光二流暝，桥影七星稀。犹明叔度火，未息文君机。南陌骖騑度，东城钟漏微。”

　　以《圆圆曲》驰名天下的吴伟业到了成都，却发现了别样的诗意：“鱼凫开国险，花月锦城香……万里沧浪客，题诗问草堂。”吴好山以下里巴人的竹枝词写出了清代成都的盛世之景：“名都真个极繁华，不仅炊烟廿万家。四百余条街整饬，吹弹夜夜乱如麻。”

　　新文化运动后，新诗发轫，成都亦为重镇。叶伯和、周太玄、王光祈等皆为新诗的领路人。爰及抗战时期，更是天下诗人不分新旧皆集成都，成都为当时诗人提供了“最后的书房”，朱自清、吴芳吉、林如稷、方敬、何其芳、臧克家、常任侠等一大批诗人在此避难、写诗，其中不乏对成都的吟唱。1949年后，在成都创刊的《星星》诗刊成为新中国第一家专业诗歌刊物，多个诗歌流派肇始于此，众多优秀诗人从成都出发，走向全国。

　　诗歌，经过两千多年的流变与发展，依然是成都这座城市最耀眼的文化符号之一。

　　今天，正在建设践行新发展理念的公园城市示范区的成都，公园总数已超过1500个，公园已深深融入市民的日常生活，而为公园写诗，为公园城市写诗，为公园城市里的人写诗，也成为今天人们热爱生活、热爱这座城市的一种优雅表达。“一城公园半城诗”，是今天之成都最生动、鲜活和诗意的写照。

　　诗总是与美好的事物相伴相生。在成都，美景是眼中的诗，美酒是流淌的诗，美食是舌尖的诗……在成都，悠久的历史、优良的人居、悠闲的生活和悠然的诗意，实现了完美的统一。

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