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　　三百年来，民间流传着一个关于清代皇位继承故事——

　　康熙六十一年（1722年）冬，北京西郊畅春园清溪书屋内烛火摇曳。

　　69岁的康熙已经走到生命的尽头，决意把帝国的船舵交付十四子胤禵执掌。掌握行宫宿卫的皇四子不会让他如愿，这位被后世称为“雍正”的人在遗诏上拖出一横，“传位十四子”便扭曲成了“传位于四子”。

　　北风卷动残雪，惊起寒鸦群飞。遮天蔽日的鸦羽间，历史悄然改换了走向。

　　▲电视剧中雍正篡改康熙遗诏的镜头。（图片来源：电视剧《雍正王朝》剧照）

　　这个故事在民间流传甚广，但熟稔历史的人却能发现其荒谬之处。

　　一是遗诏规制应为传位“皇十四子”，若加一横则成为传位“皇于四子”，文辞不通。

　　二是正式诏书必须满汉合璧，涉及皇位传承的重要文件还需附加蒙古文版本。满文部分以音节连写无法单字篡改，即便有人能改动汉字“十”为“于”，又有何用？

　　其实满文创制时便效仿汉字篆法，孕育出兼具圆润笔意与棱角骨相的满文篆字。帝王诏书满汉文并用，是为了对国家重要文件双重加密，也勾勒出文化交融的深层轨迹——这横竖撇捺间的对话，恰是民族交流最真实的注脚。

　　（一）从满文篆字的创立说起

　　1599年，努尔哈赤下令借蒙古文字母创造满文。1632年，皇太极推动文字革新，命大臣将汉字篆书的庄重笔法嫁接于满文之上。

　　这一变革绝非单纯出于喜好——当满族人建立的政权挺进中原，他们发现印玺若缺失篆书基因，便如同失去传承权力的密码。

　　▲大清受命之宝。（图片来源：故宫博物院官网）

　　秦汉以来，篆书始终是华夏印信的“标准字体”。清初信牌上的蒙古式满文虽具实用价值，却在彰显法统上有些不足。

　　皇太极的改制策略堪称精妙：既保留满文拼音特质，又融入篆书的结构美学，创造出兼具民族特色与历史合法性的文字样式。

　　至乾隆朝，满文篆体已发展出十数种变体，印玺刻字的精美繁复，既服务于公文防伪，也暗合等级秩序。

　　当这些蜿蜒的文字烙在国玺之上，便成为游牧文明与农耕制度交融的无声证物——既有对中原礼制的认同，也藏着满族文化的生长。

　　▲栴檀香木盘龙纽“皇帝之宝”。清早期，栴檀香木质，盘龙纽方形玺，汉文篆书满文篆书。乾隆帝钦定二十五宝之一，是清代二十五宝之中唯一的一方木质宝玺。（图片来源：故宫博物院）

　　随着清朝国力臻于鼎盛，乾隆也深谙“文治”与“武功”的共生关系，便敕令大学士傅恒主持满文篆体改革。

　　这支由顶级文字大师组成的团队“广搜载籍，援据古法”，如同文字侦探般翻遍古籍，从商周青铜铭文到历代碑刻中提炼出32种篆书基因。许多沉睡千年的汉字笔法，在满文结构中重生。

　　1743年秋，乾隆策马行经热河，遥望盛京故土，笔下倾泻出3250字的鸿篇《盛京赋》。

　　十年后，随着满文篆体系统完备，这篇雄文化作三十二卷篆刻奇观——每卷对应一种篆体，如同展开一部流动的字体史诗。

　　傅恒团队将钟鼎文的苍劲、垂露篆的圆润、柳叶篆的锋锐等不同美学风格，与满文“十二字头”结构精密嫁接。

　　▲御制盛京赋三十二卷。（图片来源：辽宁省图书馆 - 辽宁省公共文化服务中心） 

　　满文篆体《盛京赋》是满文篆体的“标准字库”，也是民族交融的实体化宣言。

　　当游牧民族的拼音文字披上中原篆书纹饰，也就彰显了清王朝的雄心：既要在青铜铭文中寻得正统血脉，又要在新创篆字里刻下满族精魂。

　　（二）满文篆字，

　　刻写王朝印信的权力密码

　　清王朝创立满文篆字固然有审美需求，但直接目的还是为了印玺的需要。康乾盛世虽造就了珐琅彩瓷的绚丽、紫檀雕龙的华贵、金制编钟的恢宏，但若论及皇室权力的终极象征，唯有镌刻着篆文的玺印方能承载。

　　《国宝档案》曾专题聚焦金龙纽“皇后之宝”。在清代皇后册封大典的礼成时刻，那方刻有满汉篆文的“皇后之宝”便被安奉于寝宫正殿。凭此印信，皇后可颁布宫规、调度内廷、裁断妃嫔事务，懿旨效力甚至凌驾于帝王手谕之上。

　　▲金龙纽“皇后之宝”。金质，龙纽，附系黄色绶带。（图片来源：故宫博物院）

　　自乾隆十三年（1748年）至宣统退位（1912年），满汉篆文合璧的皇室印信持续运转了164个春秋。

　　即便在清室倾覆后的1922年，紫禁城深处仍为皇贵太妃镌制过最后一方篆文宝玺，为这项制度画上别有余韵的句号。

　　如今，这些“形存满文筋骨，韵承汉篆精魂”的特殊文字，是故宫红墙内的历史密码，也是书法史上的珍品。

　　2023年盛夏，香港故宫文化博物馆的“紫禁万象”特展中，满文篆体穿越时空惊艳亮相——那些在流转的印痕告诉我们：权力会消散，但文明融合却会永远镌刻在历史的金册之上。

　　展出中最引人注目，正是这方婉容的“皇后之宝”金印，交龙纽上双首巨龙躯体交融，篆文以满汉文左右分列——左侧满文篆如蛟龙盘柱，右侧汉文篆似祥云环绕，凝固了封建王朝的最后一缕鎏金残影。

　　▲金龙纽“皇后之宝”，满汉文篆书。（图片来源：故宫博物院）

　　作为中华文明多元一体的重要结晶，满文篆体的演变史实为一部微观的民族交往史。这种跨文化的文字创新，不仅印证了中华文明海纳百川的包容力，更为当今文化遗产传承提供了珍贵范本。当我们轻抚这些印刻，触摸到的不只是消逝的王朝印记，更是民族交往交流交融的脉搏。

　　（作者简介：王雨雪，大连民族大学中华民族共同体研究院研究生；关伟，大连民族大学中华民族共同体研究院副教授。）

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