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编者按

　　道中华之美，美中华之道。

　　中华之美，美在文化；中华之道，自在人心。

　　中华根脉，文以载道，道不远人，人以为本，而致良知，知行合一，一以贯之，同心同德，为共同体。

　　即日起，和同道中人，同心道中华，“大道知行”与你一起探讨中华之道。

　　学习先贤好榜样。时空对话，听听他们的“人生之道”。继《大医苏东坡》之后，“大道知行”推出第二篇《大女主李清照》。

壹

　　建中靖国元年（1101年）的汴京，十八岁的李清照写下“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”的《点绛唇》，像一缕清风吹过北宋词坛。

　　词以少女视角刻画了微妙的情感流动。上阕展现的是动态场景的瞬间定格，勾勒出少女活泼的形象，既显娇柔又暗藏生命力。 

　　下阕展露的是由“见客入来”而引发的心理转折。“袜刬金钗溜”显得狼狈。“和羞走”体现了礼教约束下的本能反应，“倚门回首”则泄露了青春期特有的好奇心。最后三句，堪称神来之笔。 

　　李清照的这首词，既彰显了女性视角的在场，也是瞬间心理的显微。它犹如一枚玲珑的琥珀，封存着中国文学史上罕见的少女心灵标本。 

　　在那个礼教森严和“女子无才便是德”的时代，这个出身书香世家的少女，以“词女”之名震动文坛。

　　三百年后，明代杨慎在《词品》中惊叹：“宋人中填词，李易安亦称冠绝。”

　　▲李清照画像。（图片来源：中国国家博物馆）

　　当历史的尘埃落定，我们重新凝视这位千古才女，发现她的词章不仅是婉约的绝唱，更是一曲女性意识觉醒的壮歌。 

　　在男性主导的文学世界里，李清照以词为剑，在宋词的疆域上劈开一片属于女性的天空。

　　贰

　　元丰七年（1084年），李清照诞生于齐州章丘的士大夫家庭。父亲李格非官至礼部员外郎，母亲王氏系出名门。

　　当同龄女子大多在研习女红时，少女李清照捧着《史记》《汉书》废寝忘食，已能写出“水光山色与人亲，说不尽、无穷好”的《怨王孙》。

　　崇宁二年（1103年），李清照与赵明诚的婚姻，堪称才子佳人典范。这位特立独行的才女拒绝做攀附的凌霄花，与丈夫共立“穷遐方绝域，尽天下古文奇字之志”的平等盟约。

　　《金石录后序》中记载，这对夫妻的日常是典当衣物购买碑文，相对展玩咀嚼，自得其乐，仿佛是远古葛天氏的百姓。 

　　不仅如此，归来堂前，新婚的李清照与赵明诚展卷竞读。每饭罢，两人指堆积书史，言某事在某书某卷第几页第几行，以中否决定谁先喝茶。

　　猜中的人往往举杯大笑，以至于把茶水洒在怀里，反而喝不到茶。所谓“赌书泼茶”说的即是此。

　　▲舞台剧《李清照》。（图片来源：澎湃新闻）

　　这种灵魂相契、共求知识的伉俪之情，已然超越了“夫为妻纲”的传统桎梏。 

　　在《减字木兰花》中，她大胆写道“怕郎猜道，奴面不如花面好”，将夫妻间的调笑入词，这种对女性心理的直白书写，打破了男性文人为女性代言的创作窠臼。

　　当丈夫远行，她写下“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”，将闺怨之情提升为世人共通的情感共鸣。 

　　甚至，当面对苏轼门人张耒的《读中兴颂碑》（咏叹唐代元结《大唐中兴颂》的雄文）时，她以“何为出战辄披靡，传置荔枝多马死”的警句回应，不仅突破了女性不议史的传统束缚，更以史家般的洞察力直指唐朝衰微的症结——统治者奢靡误国导致军事溃败。

　　南宋王灼在《碧鸡漫志》中评其“自古搢绅之家能文妇女，未见如此无顾藉也”，这番批评恰恰为李清照特立独行、理性自信风骨的最佳注脚。

　　叁

　　然而，靖康之变撕裂了李清照的人生。

　　1127年，金军攻占北宋的汴京城，李清照和赵明诚南下避乱。祸不单行，建炎三年（1129年），赵明诚在前往建康城为官时猝然病逝，将46岁的李清照抛入孤身流亡的绝境。

　　在《清平乐》中“今年海角天涯，萧萧两鬓生华”的悲叹里，我们看到的不仅是个人命运的悲鸣，更是整整一代人在时代巨变中的集体创伤。 

　　当金兵铁蹄踏碎汴京繁华，她在《金石录》序言中写下“有有必有无，有聚必有散”的泣血觉悟。 

　　那些与丈夫倾尽半生搜集的金石书画，在靖康之变后成为她以命相护的文明火种。

　　▲清乾隆二十七年《金石录》刻本。（图片来源：书格网）

　　南渡前夕，她强忍悲痛将藏品分批筛选——含泪焚毁重复书册、舍弃笨重器物，最终仅携三代古鼎、孤本典籍等稀世珍品，装满十五车。 

　　洪州陷落时，寄存的两万卷典籍尽毁，她连夜“乘小舟渡江”，将余下文物藏于船舱夹层。每遇盗匪劫掠，必“抱匣坐甲板”以身为盾；寒冬卧病时，仍将《赵氏神妙帖》紧锁怀中。 

　　流寓会稽时，为支付文物保管费，她典当首饰“质衣取钱”，甚至将陪嫁螺钿漆盒拆卖。某次寓所遭窃丢失《稽康集》拓本时，她“脱簪珥遍示市井”，披发赤足奔走如狂，悬赏寻书的癫狂之态令观者动容。

　　这种文化守护者的担当，远远超越了传统对女性的期待。

　　她的勇敢，还体现在第二次婚姻中。

　　绍兴二年（1132年），历经国破家亡、文物散失的李清照，在身心交瘁之际再嫁张汝舟。这个靠贿赂谋得官职的投机之徒，最初假意体贴，实为觊觎她与赵明诚的金石收藏，发现藏品散佚后，竟对这位才女拳脚相向。

　　面对如此屈辱，李清照做出了惊世骇俗的决定：离婚。这场仅维持百日的婚姻，最终演变成一桩震动临安城的诉讼案。

　　李清照冒着“妇告夫当徒二年”的刑律，坚持揭发丈夫科场舞弊，最终以九日牢狱之灾换取自由之身。

　　▲纪录片《唯有香如故》截图。

　　在《投翰林学士綦崇礼启》中，这场惊世骇俗的离婚案化作“忍以桑榆之晚景，配兹驵侩之下材”的铿锵控诉——一个古代知识女性对尊严的终极捍卫。

　　肆

　　李清照晚年所写的《声声慢》，堪称中国词史上最负盛名的作品之一，也是她最著名的作品。这首诞生于南宋动荡时期的词作，以其独特的艺术魅力成为宋词书写愁绪的巅峰之作。

　　作为婉约词派的集大成者，李清照在这首词中展现了惊人的艺术表现力，通过动作铺陈、意象叠加与时空错位，构建出一个既破碎又凝重的精神宇宙。

　　开篇十四叠字“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”开宋词未有之境，将女性细腻的生命体验提升到哲学高度。

　　寥寥数语，就蕴含了诗人从动作到心境的三重崩塌： 

　　先是身体的无序漫游和环境的孤寂感（寻-觅、冷-清、凄-惨-戚）；

　　继而是日常行为的失效（“三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急”）——酒非烈酒（淡）、饮非畅饮（三杯两盏），却敌不过晚来寒风，痛苦二字，不可缓解； 

　　最终沦陷于时空错位的感知，“守着窗儿，独自怎生得黑”——将物理时间（白昼到黑夜）转化为心理时间的凝固。一个“守”字，暴露出在永恒伤痛中等待时间流逝却不得的困境。

　　▲山东济南章丘百脉泉公园李清照故居。（图片来源：视觉中国）

　　《声声慢》对“愁”进行重新定义，它既突破了李煜“问君能有几多愁”的量化书写，也不同于传统闺怨词“悔教夫婿觅封侯”的具象愁怨。

　　李清照笔下的愁绪，融合了国破家亡的伤痛、文化衰微的悲凉以及个体存在的孤独，成为一种不可测量、难以言说的现代性精神困境。

　　当李清照写下“这次第，怎一个愁字了得”时，诗人已超越了个人悲欢，那些破碎的意象在跌宕的声韵中淬炼为永恒，最终凝为后世永远无法忽视的文化记忆。

　　伍

　　谈及李清照的勇气与个性，她的理论文章《词论》不得不提，堪称中国第一篇系统的词学专论。

　　她毫不客气地指摘柳永“词语尘下”，批评苏轼“皆句读不葺之诗”，这种锋芒毕露的批评姿态，在男性主导的文坛掀起轩然大波。

　　她主张词“别是一家”，强调协律、铺叙、典重等创作规范，实则是为女性写作争取独立的艺术空间。

　　李清照不仅是理论家，更是开宗立派的创作实践者。她开创的“易安体”将日常口语淬炼成艺术，那些看似寻常的语句——“守着窗儿，独自怎生得黑”的白描，“绿肥红瘦”的意象创新，都展现出惊人的语言创造能力。

　　更突破性的是，她在《渔家傲》中写下“九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去”，以豪放笔触拓展了女性词境。难怪清代学者沈曾植在《菌阁琐谈》中赞叹：“易安倜傥有丈夫气，乃闺阁中之苏、辛”。

　　千年之后，李清照的影响力早已穿越地域时空。她的《漱玉词》被翻译成英、法、日等二十多种语言，成为世界文学宝库中的瑰宝。

　　站在今天回望，李清照不仅是一位天才词人，更是女性意识觉醒的文化符号。她在《鹧鸪天》中写道“何须浅碧深红色，自是花中第一流”，这何尝不是对自我价值的宣言？

　　▲位于杭州市西湖景区柳浪闻莺公园内的“清照亭”。（图片来源：“方志浙江”微信公众号）

　　当我们在西湖畔的清风中吟诵“生当作人杰，死亦为鬼雄”，依然能感受到那穿越时空的灵魂震颤。

　　陆

　　这位乱世中的“词国女王”，用笔墨在历史的天空划出一道永恒的星光，照亮了后来者追求平等的漫漫长路。

　　朱淑真、吴淑姬等宋代女词人循其足迹，清代徐灿、贺双卿承其衣钵，李清照开创的文学传统生生不息。

　　现代学者叶嘉莹曾如此评价：“李易安的出现，使得女性作家在中国文学史上真正获得了与男性比肩的地位。”

　　▲南趵突泉公园李清照塑像。（图片来源：视觉中国）

　　在数字时代，李清照作品的形态不断裂变，其影响力早已超越诗人本体。

　　以“此情无计可消除”为例，该词句在抖音平台衍生出百万量级的话题互动；同时，AI绘画将其词意转化为具有赛博朋克风格的视觉符号——那些古典愁绪在数字空间获得当代诠释。 

　　这种文化现象昭示着：李清照对现代社会的影响是跨越时空的多维共振。其价值不仅在于文学遗产的传承，更在于她以女性创作者身份构建的文化人格，对现代文明的精神启示。 

　　这种持续千年的影响力证明：真正的文化经典从不是博物馆里的静态标本，而是永远在场的对话者。

　　当我们在网络平台邂逅“知否知否”的创意变装视频时，那个“倚门回首嗅青梅”的少女，正在元宇宙的星光下继续书写新的传奇。这种文化再生产过程，生动诠释了传统文学在当代的创造性转化与创新性发展。

　　策   划 | 闫   永

　　监   制 | 闫   永  肖静芳

　　审   核 | 清   风

　　统   筹 | 王彦龙

　　责   编 | 许玲玉

　　海   报 | 李敬飞

　　制   作 | 郭欣欣

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